LuAnne k·罗斯

传记

在密苏里州大学的长足之后,Luanne Roth很高兴加入Ram Fam,她的研究和教学融合了民间传说,电影/媒体和食品研究的学术领域。

罗斯的文章可以在这些期刊上找到西方民间传说食物,文化和社会,以及在这样的编辑卷《尸体:民间传说与大众文化中的死亡与幽默》(2003),民俗/电影:作为本土文化的大众电影(2007),安慰食物的意义和回忆(2017)和你哪里吃?:食物与恐怖在屏幕上(2017)。

罗斯一直在写一本书那么长的手稿《会说话的火鸡》(Talking Turkey),这本书展示了在媒体对感恩节大餐的描述中,食物是如何作为一种工具,用来协商种族、阶级和性别的。另一方面,她还在起草一篇文章,名为《面对恐惧》(put a Face on Fear),调查了2016年在美国社交媒体上蔓延的“令人毛骨悚然的小丑”恐慌。

教育

密苏里大学哥伦比亚分校英语博士

加州大学洛杉矶分校民俗与神话文学硕士

明尼阿波里斯奥格斯堡学院心理学学士

选定的出版物

“别人认为你吃什么,你就是什么”:僵尸作为主角叙事中的食物、身份和主体性”(文章)。在你哪里吃?:食物与恐怖在屏幕上.辛西娅·米勒和鲍·范·里珀,第271-292页。伦敦:布卢姆斯伯里出版。

“舒适(和不适)食物:社会代理和体现在真实和卷轴生命中”(文章)。在安慰食物的意义和回忆.编辑。Lucy Long和Michael Owen Jones,第182-211页。杰克逊维尔:密西西比大学出版社。

″《三个男人和被包围的地方》:僵尸启示录中的女人”(与凯特·萨茨合著)。在但如果僵尸启示录确实发生:医学,军事,政府,伦理,经济和其他影响的论文.埃德。艾米。L.汤普森和安东尼奥。汤普森,227-245页。NC杰斐逊:麦克法兰出版社。

"火鸡的性别:感恩节的性别政治和性的建构"在令人不安的假设:传统、性别、拖累编辑。Pauline Greenhill和Diane Tye,PP。148-71。犹他州州立大学出版社。

“前言:僵尸反斗城。”在Zombies ' R ' Us: Undeadly creative在Mizzou的爆发卢安·罗斯、德里克·萨宾、玛格丽特·斯图尔特和凯莉·沃沙特卡。咖啡的书。

《毒药就是毒药:民俗学家/家长寻找第一个感恩节神话的解药》消化

“最后的晚餐”。美国民俗杂志, 124(491):105-108(电影评论)。

《谈论火鸡:视觉媒体与感恩节的解体》(Talking Turkey: Visual Media and Unraveling of Thanksgiving).博士论文,密苏里大学。

《超越社群:电影美食事件与权力、归属和排斥的谈判》(再版)。民俗/电影:作为本土文化的大众电影莎朗·r·谢尔曼和米克尔·j·科文。洛根:犹他州立大学出版社,197-220页。

《超越社群:电影美食活动与权力、归属和排斥的谈判》(Beyond Communitas: Cinematic Food Events and the Negotiation of Power, Belonging, and Exclusion)。西方民间传说64(3 - 4): 163 - 87。

" Rada " " Petro "和"非裔美国人庭院艺术"非洲裔美国民俗的格林伍德百科全书,编辑。SW。Anand Prahlad。韦斯特波特,Conn。:格林伍德出版社。

《晚餐吃牛肉:素食者、肉食者和家庭身份的谈判》食物、文化和社会8(2):45-69。

《舞动的骷髅:对死亡的颠覆》在《尸体:民间传说与通俗文化中的死亡与幽默》,作者简介:陈志伟(1983 -)。洛根:犹他州立大学出版社。

《音乐永不停歇:感恩而死之根》(The Music Never Stopped: Roots of The Grateful Dead)美国民俗杂志。

奖励和荣誉

“死亡的艺术”——艺术、社会科学、人文学者项目,荣誉学院和本科生研究办公室,2.25万美元,密苏里大学(2017-2018)。一项跨学科研究项目的首席研究员,该项目探索数字讲故事对死亡焦虑和心理健康的影响。

密苏里大学英语系玛丽·拉戈教学奖(2015)。

“不浪费不需要”——密苏里优势大学本科生研究团队——17000美元,密苏里大学(2014)。一个跨学科研究项目的首席研究员,调查食物浪费问题的原因和可能的解决方案。

史密森尼民俗艺术节——5万美元,密苏里大学(2012年)。协调MU在节日中的参与。

密苏里大学杰出教育奖(2011年)。每年有10名学生在校内为课外学习做出贡献。

“吃,想,警惕”——食物与社会系列,密苏里大学Mizzou Advantage, $14,500(2010)。协调校园和社区的电影、艺术节目、访问演讲者和跨学科网络活动。